ジョウモンの旅 - 北東北編 ②

各地で出土したもので一番良い物は、その地域の県立博物館にあることが多いので、どうしてもそこは外せない。
そこで翌日は「秋田県立博物館」に向かった。

今まで数多くの縄文土器・土偶を見てきたが、それでも「こんなものもあるのか！」という驚きの出会いも少なくない。

この島国の各地で、１万年以上も続いてきた文化なので、その全てを知ることなど出来る分けもないが、豊かな創造性には毎回、感嘆させられる。

通常どの博物館も時代順に展示されているが、ここも旧石器時代に始まって、縄文→弥生→古代（古墳時代）と並んでいる。

その古代の展示ブースにサブテーマのパネルがあり、そこに「進出する国家、抵抗するエミシ」と書かれてあった。

縄文人の末裔である古代蝦夷の人々・・・・・。

どうも最近は縄文より「古代蝦夷」の方が気になっている。

なぜなら文献上は確かに存在していた人々なのに、その存在を示す資料がほとんど無いからだ。

どんな服を着て、何を食べ、どんな道具を持ち、どんな文化を作り上げていたか、ほとんど何も無いに等しい。

この博物館でも日本書紀などの文献に、蝦夷の記述があるのを紹介する程度で、その実態はほとんど何も分からない。

ここのパネルにあったように、進出するヤマト朝廷に完全に駆逐されて、歴史上から抹殺されてしまったかのようだ。

実際は陸奥の安倍氏、出羽の清原氏、そして平泉藤原氏四代へと、エミシの流れをくむ者たちの歴史も存在するのだが、その中身については何れまた探ってみたい。

大館市郷土博物館の「ニンギョ」

大湯ストーンサークル

ジョウモンの旅 - 北東北編 ①

関東、中部、北陸、南東北と縄文の遺跡を訪ねてきたが、その締めくくりともいえる、北東北（秋田・岩手・青森）を廻ってきた。

全国に縄文の遺跡は数万ヵ所もあるが、その８割以上は東日本にある。特にこの北東北はそれが集中している所である。

かつては、落葉広葉樹林の森がこの東北の大地を覆っていたが、それが豊富な山の幸を産み出し、縄文の人々の生活を支え、そして独特な文化をもたらした。



そして、それは縄文以降も永く引き継がれ、蝦夷（エミシ）と呼ばれた人々の世界がこの東北に創られていた。


奈良時代以降、西からの朝廷軍に屈伏させられるまで、少なくとも宮城県の南までは”日本”ではなかった。
ここは縄文人達の末裔たちが暮らす、別の世界があったはずだが、今となってはその痕跡を見つけるのは簡単ではない。


それでも目を凝らしてみれば、その片鱗くらいは触れることができるのではないか、との淡い期待の旅である。

東京から車で向かい、まず最初に訪れたのは、秋田県の男鹿半島。　目的は「ナマハゲ」である。

男鹿半島には６０の集落があるが、現在でも全ての集落で、大晦日の晩にはこの「ナマハゲ」が続けられているそうだ。　

各集落ごとに、その面のデザインが異なっていてとても興味深いが、どこか南アジア風の雰囲気が漂っている。　

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

年に一回、お山から神様が降りてきて、家々を回るという信仰に基づいた行事ではあるが、「ナマハゲ」に扮する村の若集は、そのための数週間の準備の中で、実際に山の神に憑依していくのだろう。



間近で演じて見せてもらったが、その迫力は大したもので、子供が縮み上がるのも納得できる。



入道崎に夕日が沈む



またまた・花器

先日の台風が、”夏”の手首を掴んで、連れ去ってしまったようだ。


すっかり涼しくなったと思ったら、やはりチャンと秋になっている。




庭に作ったミニ窯で焼いたものだが、割れなかったのでまあまあの出来。

台風一過で

案の定、裏の田んぼの稲は大きく倒されていた。

刈り取り予定までまだ１ヵ月もある。

このままにしておく訳にもいかないので、一株づつ手で起こすことにした。

半日かけて、半分も出来なかったので、続きはまた明日やることにした。
(その後、隣の農家のバアチャンから”指導”入り、触らずにそのままにしておくことにした。）

避難中！

　近づく台風の影響で、昨夜から強い雨と風が吹いている。

　つい先ほど、風がさらに強くなり、裏庭の木が大きな音と共に、倒されてしまった。
（暗くなると更に風は強くなり、外に置いてあったイスやテーブルは遠くまで飛ばされ、生垣も大きく損傷した。）

もともと海が近いので、結構強い風が吹く所だが、これほど強いのは初めてかもしれない。

バッタやカエルも雨風をしのぐ為に、我家の軒下に緊急避難していた。

裏の田んぼも心配だが、明日にならないと行けそうもない。

六目の・・・・・・・これも花器

四ッ足の花器

海までの散歩

 

長いこと居座り続けた台風が、やっと遠ざかってくれたが、７月に旅した熊野に、津波並みの大被害をもたらした。



海岸沿いを散歩していたら、しばらく会っていなかった知人と偶然出会った。

海の前の一軒家を改装して、”セレクト・ショップ”？　を開業するそうだ。

そこは目の前がもう砂浜で、気持ちの良い建物だったが、台風が・・・・・・チョット心配だ。

野生の王

 
”野生”とは大地に属するものたちのこと。


簡単に言ってしまえば、人間以外のすべての生き物のことになる。


縄文人たちは、限りなく野生に近い思考を持っていたが、国家の出現と共にそれは地下に潜りこみ、永らく身を潜めている。



しかし、消えてしまったわけではなく、今でも脈々と地層深く流れている。



現代という時代の割目からその水流が、フツフツと噴き上がりつつあるように感じている。

南房総の滝

地元新聞社が主催する、南房総の滝の写真展と滝をめぐるミニツアーに行ってきた。


南房総に滝がある？　ということも知らなかったので、興味を持って出かけたが、何と７９ヵ所もの滝が紹介されていた。


中にはほとんど水も無いような滝もあったが、まず地図には載っていないような、これら無名の滝を捜し当てた労力に敬服する。



しばらく写真の説明を受けた後、白浜にある３ヵ所の滝を観に行ったが、２ヵ所は最近の雨不足で枯れており、１ヵ所は何とか水が落ちていた。

何れも小規模なものだが、比較的集落の近くにあり、岩屋に不動明王を祭るなどして、滝自体が信仰の対象になっていたようだ。

ミニツアーの集合場所に浮世絵美術館があったので、ついでに寄ってきた。

浮世絵の中ではわりと好きな月岡　芳年展をやっていたが、例によって妖怪、残虐絵のオンパレードではあるが、色彩の発色が素晴らしく、特に目を射抜くような赤色が印象に残った。

田がわれる

この春からずっと雨不足が続いているが、８月も全く雨が降っていない。


私が借りている田んぼも、ついに乾燥して地面が割れ始めた。

自宅裏の、この田んぼを借りて３年目になるが、ここまで乾燥したのは初めてだ。


今年はよっぽど雨が少ないのだろう。

ようやく「米の花」が咲き始め、いよいよ穂が出てくるところなので、
一番水がほしいところだが、どうしようもない。


でも稲は他の野菜類に比べれば、はるかに生命力が強いと思うので、
この程度のことは乗り切ってくれるはず。（願望！）










生命力と言えば、１週間ほど前から我家のデッキに、避暑のため訪れるこの猫。

年齢はまだ若いと思うが、毛艶も悪く、明らかに生気が無い。

こちらが近づいても、逃げることも無く（逃げる気力も無さそう）、足取りも重いので、たぶんあまり長くは生きられないだろう。


夕方になるとどこかへ行ってしまうので、おそらく近所で飼われているのだろうが、他の猫と関わるのを避けているようなので、こちらも黙ってこの場所を提供している。

０４７０ 白間津のオオマチ

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まだ世も明けぬ時刻。

はだしの少年が一人、玄関をそっと開け路地を歩いてゆく。

手には一升升を持っている。

歩く先の一つ目の辻には、一目で海の男とわかる、

がっしりとした体躯のごま塩頭の先導役の伯父が待っている。

すると別の路地からもう一人の少年が・・・・・・・・・
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南房総を紹介するフリーペーパー「０４７０」に、先日取り上げた”白間津のオオマチ”の記事が載っていた。

特に私が興味を持った「仲立ち」の二人の少年が、５０日間のイニシエーションに取組む様子が簡潔な文章で、美しく紹介されている。



興味を持った方は、「０４７０」を手に入れてください。

手押し式草取り機

　　　　二宮尊徳いわく
　　　　　　　　上農は 草を見ずして 草を取り
　　　　　　　　中農は 草を見て 草を取り
　　　　　　　　下農は 草を見て 草を取らず

今年の田んぼは、金魚草のような葉の細かい草が、水の中にビッシリと生えていて、とてもとても手では取りきれないので、どうすべきか思案していた。




そこで、近所から借りてきたのがこれ。


この「手押し草取り機」は中々優れもので、歩きながらハンドルを押すと二つの歯が回転し、草を抜き取る仕組みになっている。


株間の狭いところは手で抜くしかないが、それ以外はこれで事足りる。


本当は、もっと草が小さい時に草取りをすれば、更に楽に作業が出来る思うが、アッという間に草は大きくなってしまうので、毎年”上農”になる機会を逃している。

白間津のオオマチ

私んが現在住んでいる鴨川から、南へ２５キロほど下ったところに千倉と言う町がある。
そこで、４年に一度の奇祭「白間津オオマチ」が行われると聞き、興味を引いたので出かけてきた。

千倉町白間津（シラマヅ）というところは、南房総では良くみられる小さな漁村である。

その港から、家々が立ち並ぶ細い、迷路のような道を山に向かって歩いていくと、突然視界が開けた所に出る。

そこに、この祭りの御神体が収められている日枝神社がある。

この神社は１１００年の歴史があるそうだが、神殿へ向かう急な石段を登り海の方を見渡すと、この村が海と山とに挟まれた、半農半漁の村として生きてきたことが良く分かる。

この祭りは白間津の、老若男女全てが参加して行われるが、

私が一番興味を持ったのは「仲立ち」と呼ばれる二人の少年だ。

左が日天（ニッテン）　右が月天（ガッテン）　　　

この少年は祭礼の２ヵ月前から、家族とは別々の食事をとり、世話役は老人があたる精進潔斎が行われる。そして毎朝、夜明け前に海岸に出て、一升瓶に砂をつめて神社に供える「潮垢離」（ショゴリ）続ける。

そして、この二人は祭礼の日に”神の子”となる。

（今どきの少年に、このように長期間、戒律を守らせるのは並大抵のことでは無い）

「仲立ち」とはも、ちろん神と人との仲を取り持つ存在だが、それが日天＝太陽の神、月天＝月の神として表れるのがおもしろい。

何の資料も無いので、その歴史的経緯は分からないが、漁師として海に出て、また百姓として田を耕すというこの村の生活から、太陽と月が信仰の対象となったのかもしれない。

それにしても、自分の住む近くの村に、千年以上も戒律を守り、祭礼を続けてきた所があるとは、思ってもみなかった事だ。

祭りのハイライトには、この高さ十数メートルある大きな幟を、村人全員で、海岸通りを仮宮まで引いていく。

この幟は２本あり、ここにも日天、月天が祭られている。

なかなかスムーズにはいかず、何度もの倒れ、その度に周りの見物客が逃げまわる。

倒れることにも意味があるらしいが、時間がかかりそうなので、私は途中で退散した。